mydan madyan

ثوابت فيزيائية عندما كان جلجامش في تأمل بحثي خاص بما قبل واثناء ومن بعد إنكيدو, هو الذي ما باعد تأملات ابن طفيل في بحث تـأملي هو الآخركذلك من  حول حي بن يقظان, بوفادة وقتية بمن هو نيلسون مانديلا,  كان هناك من حول لهم او بهم من  حيث انعدام

معيار الأرض: عند محاولة تبيان لمنطق بـ [استراتيجيات التاريخ الذاتيه] من حيث فهم التاريخ كما كائن وجودي توصيفه بالغ عاقل راشد ممتد الوجود, مادام الوجود الارضي, قد يكون ما

اتجاهات مناخيه: قد يطل استفهام بمنعي له من حول, هل احداثيات المناخ الارضيه هي أجزاء من ضمنيات مسببات للوجود والتفاعل البيئي, أم انها هي البيئة الفعليه وما نتعامل معه

  الحلاج ـ اليستر كراولي أنه لما كان من صاحب امتهان الاقطان بما هو حلج, لمن هو آخر من أصحاب حانات لما به مهنة القطن بأنواع لها, بأن منه لما به, التزام صاحب المحل بأعمال حلج للأقطان, مرادفة باحضار قليل من شيء قليل, حيلة لوتر وقتي يكون, فكان  مع عود صاحب المحل لمحل له, 

ابن عربي ـ هيجل  عندما يمكن امتلاك لما به وعنه وصول أشرافي علي محتوي يخص العقل الأرضي الجامع كما كيان مستقل, من حيث كيمياء البناء وانماط {نُسق} معادلات له انتقائية تطورية كانت او مرحليه, قد تري ما معه لزوم استقصائي قد يكون, لما عنه اتساع مفردات البناء الأرضي  عقلا, من حيث إدراك لما عنه مسمي العقلية

البينية كما حد: فروق ما بين الانتماء والاكتمال, في فلسفات الترميز العابرة للأجيال والذريات, قد يكون تشابك هو المتواجد برغم مختلفات الحصاد التاريخي, {ذلك} التشابك المجتمع من حول خصوصية تكون  لما به صحة الانتماء الوجودي

مفردات : قد يحين لك ان شئت موعدا من خلال تلك التفاعليه الوسيطة الوثائقيه, لما به منعي ادراكي, تفصيل به بلا مبالغة هو ما عنه سرديات تاريخيه بلا انقطاع, بما معه قد تتحد

أساسيات وجوبيه : في منعي الوجود الأرضي ما عنه ثوابت قياميه, هي المحددة بما معه بوجود مخالفات لها تكون وجوبيات لما به وعنه, مقتضيات انعكاس لها يرتبط بانسان ملياري كما نتاج

المبتدي والانتهاء : عندما دار المدار بمن هم أهل الحزام الاوسط الارضي, والمعروفون لدي الاكاديمين بالكنعانيين, لم يخفي المدار ذاته بأن المنطلق كان كمبتدي من حاضرة اليمن المعلومة, وكذا علي المنحي الوثوقي عقائديا فمنهي الالعاب الارضية بما حملت واحتملت, هو كذلك

احتياج كيفي : علي مسارات تطورية كانت او تكون تبقي اشكاليات الانعزال العمدي او القدري من حول منطقيات او استراتيجيات لمنهجيات التطور المستهدفة والمستدامة بما عنه كيفيات

احداثيات المالكين: لم نكن نعلم لا بما هو سحيق او مستقبلي, ما به او عنه ماهي مواقيت قيامها احداثيات ايجارية, لا تتبع المنطق التجاري قريبا أو بعيدا, إنما تتمركز علي شمول الملكيات العامة

الحزام الاوسط الأرضي : ومن عجائب المحكمات أرضيا ما عنه الموزعات كما احزمة تواليات, علي معاقد من أوتار وقتية ومكانية وكذا جغرافية وكذلك علمية ومنهي لها بلا تحديد, من حيث اتساع الوجوديات الأرضية كما تداخلات عنها تدافع التعارف والعمران, عند تأمل أو استدراك فقد يكون وصول هو مرتبط بما

أفضليات أم تدافع عندما كان  {الاخوان رايت}  يكملان ما كان مبتدأ له عن طريق تمهيد هو  {لابن فرناس} , بما كان منه كتمهيد لما حوله يكون للإخوان رايت من ايجاد وثوقي متكامل بحساب الحاسبين, لم يكن من راء ذلك أو به ما عنه اقامات لما به, فرديات من أفضليات, بل كان ما عنه تدافع لما به تطور سلوكي أرضي بالمجموع الخدمي من حول آلية وجود أرضي , وذلك علي حسبان وثوقيات هي لكلاهما, كما

عندما أتيح في وتر وقتي هو المحدد, سلفا ولحوقا, من حيث ازلية مالك العلم والمالك للملك, بما عنه بعث فاعل, لما به وجود آدمي أرضي, كانت المرادفات الخاصة بآدم النبي الانسان ومن معه زوج له ما به علم يقيني عن طبيعية جبهات أخري هي المضادة, لذا فقد كان من الحتمي الملزم لآدم النبي,

1+1+1: عندما تناولنا بما عنه يمكن ان يكون من حول معامل استفهامي لانعدام وجود تمثيل يوازي في تفعيل له ميزان الاستحقاق, بم يقيم شرعية الوضوح لمجري تفاعلات, بدلا من ضياع أوتار وقتيه  فيما لا قيمة ولا مفاد منه سوي المزيد من أوهام, نحو ما به يمكن ان

الذاتية إعلاء : الوثوق الذاتي عنه يمكن ما به إتيان الرفعة المنطقية, حكام لها قد يكون من خلال معطيات الرقي, أو كذا معطيات القوة بأنواع لها, نصاب من ذلك او مجموع به هو ما به احداثيات خاصة جدا, بمتفاعل لها وبها, عبر مناحي الوصول والاستشراف التطوري او التاريخي الاتستراتيجي, من ذلك أو مادونه يكون كذلك عبر آليات هي المتعددة, ويبقي أنه كما إمكان بلوغ عبر عقبات التحدي يكون البلوغ. عبر محتوي قد يكون بياني مقاما اول, من خلال نقاش هو الحواري قد تكون رؤية بما عنه تدافعات إعمال العقول, بما هو موزع ارضي شمولي او اقليمي, علي مختلف مناحي منهجية يمكن ان تكون حاكمة, لها تسبيب يمكن ان يكون بما عنه دوافع ذاتيه محضة, ارتباط بما إليه استشراف وصوليات تكون .   راي ماكغفرن: طريق الحرب وانهيار ضبط السلاح أسباب توقّع سباق التسلّح والحروب مع انهيار أنظمة ضبط التسلّح.   همهمات اقتصادية حرة: في دلوف يكون ما بين معطيات المحتوي, يمكنك الرصد العميق لما عنه تدافعات هي الاقتصادية البحتة علي مقامات متنوعه, ظاهر منها ما به منطق عبر تدفقات الينابيع المقيمة لجريان ما به حدود التسلح أيا كان, بما معه مآلات ...

في فوائد البلبلة : قد نكون في احتياج لما به شهادة, تخصنا وحدنا ومن كان علي بلوغ حكمي من حول ما ندعيه, أنه وبرغم نجاح منقطع نظير لملاعين الأرض بمدار الذريات الآدمية, لما عنه

سببيات لوجود : في فوات قديم لقدم الوجود الارضي, يمكنك أن تري إن امكنك أدراك العابرين للذريات, ما عنه دوام ايجاد ان كان غير متواجد لما به فتيل لما يدعي اصطلاحا [الحرب الاهلية الارضية] فمعلوم عن فقه الحروب توارثا, أنه يمكن ان تتكون الحروب من طرفين أو

فانتزيا الوصوليات: يظل المنطق الأصلي هو مقام وقيمية لمن هو {انسان ملياري} مهما تباعدت أو تعددت الدوافع الفاعلة لنمط او انماط محيا ارضي, تاريخا أو جغرافيا كما معاقد وفتيه أو مكانية, نتاج لها ما منعاه تدافعات سياسية مديره لنسق او نسقيات متحده او منعزله,

القوة الفاعلة: سياسات الادارة العالمية ارضيا, منها الظاهر يكون وكذلك باطن, منها ماهو فعل واستراتيجيه انسانية, كذا ماهو خارج عن نطاق المنطق الانساني, مابين تبادلات التطور

  تطابق الكيف : انهم 999 من كل ألف بمعدود العدد, وذلك بما عنه أصلي المبدأ المرتبط  بدعاوي المعيار الذهبي أو البرونزي أو الاصطفائي, ذلك عن مصدرية ترجيح ترتبط بتراتب تاريخ وثوقي هو الخبري, حيازة فهم له ذاتيه لمن أراد, ونكران لمن أراد, فهو في حد صياغته لمن صاغه أن  تم تبليغ له بمن لا ينطق عن هوي أو

الرابضون حربا : نظرة مختلفة, بعدا عن معاملات النمذجة, لماذا مدار وقتي مستمر من حول تلك الايدولوجية الفاعلة ارضيا بما هو أحاطة عالمية تخبر من ينظر, ان الامكان بما هو متاح تفاعلا, قليل من إعمار وكثير من هدم وتخريب, {انسان ملياري} عجز له بمنتهي

يبدو من حق : معاً بما عنه دوام اعراب منقوص, لما به  تاريخ كما تقلبات  تكتونية عبر صفائح كما  مسميات, هي تعبيرية أو توصيفية , ففي  سحيق من أوتار وقتية يقولون ومعهم  آخرون  أنه قد  حدث ما به انفراط لمعقود   أرضي,  ودعنا نقيم خيال, به أن من

الاستثمار التاريخي : مصطلح قد لا يكون عنه تعامل أو فيد سوي الرصد التذكاري كما انماط مختلفات, بينما عن وصوليات تطورية ارتباطا بما يعرف كم صطلح بــ {استراتيجيات التاريخ المعاصرة}

سياسات مفصلية أرضية : في منعطفات تكون من الصعوبة كمنطقيات تفاعل بمرجعية ترتبط بمحيا {انسان ملياري} سواء ظلال لها كما معقد مكاني أو تكاملا أرضيا, قد يكون من خلال معاقد لأوتار الوقت

الحياة من أجل : عندما تتناول منطق يرتبط بدعاوي المحيا الأرضي, من خلال أفاق قد تكون, أو انها تطلعات فدواما, أنت تتعامل مع الثوابت الارضية قاطبه, إذ لا مناص, فلم يملك الانسان

اتجاه اجباري: قد يفترض لما به {مرجعية بيان ثلاثية , كتاب الطيور صــ 232} اتجاه من جدارية هي لذات الجناحات لما عن يسار لها تحت مسمي نهارية ليل, إلا أن تداعيات هي لمجري النظر قد تجبرك ومن معك  في ممر عبر الميدان, لما به اتجاه بصري اجباري

مرادفات واقع الخياليه :  بادي من أخير يكون أن لكل ملفوظ حيازة فهميه عنها حيازة حكمية إدراكية, منطق ذلك أن منوال يكون لمن يدرك هذه الكلمات يوما ما, وبما هو سابق أو لاحق عليها فهو بمنعاه أرتباطا لا معناه حرفيا, وهو بما لا

مجبرٌ أم مرغم :      قد يكون مدار رأسي ليس أفقي, لما يعني الصعود والهبوط, بما عنه  {كتاب الطيور , صـ 227}   توصيفات هي للعروج مقاربة, مدارات تكون بأفقية عنها ما به مسامتات هي مخرجات, شبحية تصير في ملونات, عنها يحدث ما به يكون تشبع المستقبلات البصرية  عبورا, معها يكون تطور الثبات  الذهني حول منظور متعدد, عنه استنطاق الخدر

ممرات الألوان: مع امتلاك ما به امكان استعراض {كتاب الطيور , صـ 227} من حول إدعاء بحواء, وهنا نحن علي افتقاد المنعي الأصلي بتسمية أو بذلك كما مصطلح معبر عن مخلوق لله, أو فصيل نوعي أرضي, فقد كان ومازال الأجماع بما عنه كما مسمي, أنها حواء, فهل إن امكننا بحثا عن هذه  الحواء فأين يمكن ان نجدها,

نوم أفكار واستيقاظ : سواء كمبتدي بالمتلقي {النسخة الجامعة صـ  227} أو عن طريق ذاتية لها,  فمن حول الأفكار ما قد ينبئ صاحبه باتجاه نحو ما به, مصفاة بها تكون تنقية مياه البحار أو المحيطات, ذلك تحديده بحسب مستوي استيقاظ يكون وكذا نوعيه له, غرابة تكون لمن بذاته  بنظر لمستعرض مياه بدوافع تنقية تكون او

سريان التاريخ : قد يكون زخم قد كان بـ {الرحالة والرحلات} من حيث تكدس عبارات وتعابير كذا مرامي, دٌا كان لما عنه نحسب سهولة أمر سرد لسريان منهاه بإجلاء بما لا يباعد مجموع أفهام, فلسنا إلا علي طلاسم تاريخ بظن وقوف, من حيث صناع  أو

الرحالة والرحلات : إ ن كان ذا ليس {مرفق هام} من جناحات, فما كنهه سوي ريش قد يكون, فما تماهي لجناح كان العون لتحليق دون ريش, إلا أن غرابة في انعدام عنونة النظر كما اتحاد اجتماع, إذ من الريش ما فيه اختلاف اصطفاف وكأن إيقاع

رياضة الألسن : ومن بعده إن كنت في {حانة انتظار} لتناول مشروبا أو إقامة صلب بمأكول, وأثناء تبادلك طرف فاعل من رياضة الألسن , ومن خلال تأمل هو المتصل بمن هم {نيام أو سكاري} بأن كيف ذا كذلك, برغم انهم  مستيقظين حسباناً مما يقارب خمس وعشرون من بعد ألفين من

بداية الأمر في مهبطه او مقلعه : عندما طرح الأمر علي وجودٍ قد أصبح واقعاً , فقد كان لابد من احتكام لما عنه أصليات لوجود بات قائم , مابين أن يكون انتقال تبادلي لإضفاء واقعية تكون علي تتابع الوجود الكلي , وما بين تحديد ان يكون الوجود تثنية هي لمبدأ من إطارات لثوابيات او عقابيات . هل في ذلك حق : قد ارتحل الرحل ودارت رحي وتطاحنت الأوتار بالأوقات والمكانات , وقد يكون أنه ما عاد وقوف علي أصلي من أمر , إلا المحدود من المنظرين او المنذرين تتابعاً , وفي إيقاع هو الممزوج بترانيم الماضي السحيق او أنه لم يأتي بعد وتبادلات العقول في منوال هو العبثي وذلك لإنعدام وجود {أرشفة أرضيه} بالمعني الواضح للمصطلح إلا لدي من يمكن ان يكون او يكونوا وقوفاً علي نمطيات وثوقيه من حيث المنابع تراتبياً . فكان المهدور والمذكور اقتصاصاً والتصاقاً تحريفاً أو تصريفاً أو تفسيراً علي مجمل الألسنة بأوتار المحيا الثنائية من الوقت والمكان , بما عنه سوف تكون المعاناة التشريحية لمستقبل الوجود الأرضي وهو الحالي أو السابق , فذلك حكم له يرتبط بإدراك الناظر , بما عنه سوف تصاغ قيميات التعدد والتي بدورها سوف ينتج عنها شيوع ذلك الت...

ومن بعد {طقس الباركنج}  حيث هو من الطقوس ذات الأهمية اليومية حدوثا لأصحابها أو لهم فهي هواية قد تكون وعبر ولوج من  مدخل رئيس  {النسخة الجامعة صـ 238}  فأنت مباشرة . في {بـهـو ميدان} وفيه قد يهم أنت تكتفي من تيه كما  احتراف,  أو هواي ة أيضاً , فما بين نظرة هنا أو هناك  لحانات أو دواوين قد يمكنك, أن تجد مخطط ميدان تكاملاً , من بعدها قد يكون  التنقل بسهولة من حيث تمام بيان.